执政的藤原家族将他请入兴福寺

  玄昉,俗姓阿刀氏,大和(今奈良县)人。唐开元五年(公元717年),玄昉随遣唐使众治比县守及阿倍仲麻吕、大和长冈、吉备真备等留学生入唐。这是日本派出的第八批遣唐使。

  入唐留学的职员,众为贵族。阿倍仲麻吕的父亲官居中务大辅(相当于正五品),吉备真备的家世虽比不上阿倍,但也是右卫士少尉。留学僧,则是正在邦内有必然着名度的年青和尚。被选为遣唐使的留学生或和尚不单要学识广大、人品好,还必需样貌堂堂。

  唐开元五年(公元717年)正月,玄宗已移居东都,召释教法相宗行家智周入大内讲法,并让他当家皇家古刹甘泉寺。玄月,玄昉一行抵达东都洛阳,晋睹玄宗。玄宗问明情景后,令玄昉拜智周门下攻佛法。

  智周行家不负重托,将本人的一生所学讲究教学给玄昉。秋天过去了,寒冬莅临,人们正在大雪中往往会看到一个青年和尚苦读的背影。风雨送春归,迎春花开了,玉兰花也开了,他并不知道!由于,一颗向佛的恒心使另日夜苦读,手不释卷。当寺中的牡丹花开时,却扰乱了他的苦修。

  洛阳古刹遍植牡丹,龙门的潜溪寺、香山寺,城中的兴邦寺、魏邦寺的牡丹都极盛,甘泉寺的牡丹也开得很绚烂,阵阵花香吹进了佛堂。玄昉扔下经卷,来到花园,睹到了千娇百媚、仪态万方的牡丹。花丛中是一群靓妹正在赏花,旁边是一群大献热情的公子王孙。玄昉猛然涌现,本人的僧装正在这花丛中显得何等可乐,本人的苦修怎比得上怡红疾绿的世俗人生!心魔一动,他的信念首先摇动了。

  大唐帝邦事富庶的邦家,花丛中微乐的大唐美女与牡丹花一律都是倾邦倾城。因而,来自日本的每一个留学生都思尽想法娶一个大唐美女动作妻子。譬喻,与玄昉同船而来的阿倍仲麻吕(汉名朝衡),就娶了一个洛阳美女为妻子,其密友储光羲之《洛中贻朝校书衡》一诗,即是一首送给他的“新婚庆贺诗”。再有不少日本留学僧,罗唆还俗,正在这里立室生子,安度终生。譬喻,留学僧弁正,入唐后还俗成亲,生下了朝元、朝庆兄弟,终身未回日本。

  佛经说,大凡落发之人,必需有一颗空灵之心,有此心才具参透佛理、才具制胜虚妄、修成正果。玄昉心魔既生,脑中都是花丛下的美女,再无心读经。无论智周行家何如劝,玄昉坚强不听,恳求还俗。智周把此事告诉了太监首领高力士。

  日本今世作家风早惠介写的《迷的人物艳本日本史》是一本平常史乘读物,还原了高力士为玄昉治“心魔”的流程。

  几天今后,玄昉猛然接到“天子圣旨”,上来三一面把他带到皇城外面,饱动了一个名叫“厂子”本质上像本日的整形外科病院一律的地方。

  厥后,他们给玄昉吃了,当他醒来的工夫,全身依然被脱光了。他被绑缚正在一个木制手术台上,无法转动。“厂子”内中的外科医师被称为“刀子匠”,他对玄昉实践了阉割术。

  三个月今后,玄昉可能自正在举动了,但精神受到很大阻滞,疾苦特殊。据说此事的唐玄宗特地召睹了玄昉,对他说:“落发有志者,只认佛、法、僧这三样。你依然走上了这条道道,为什么还为遗失俗世须眉的标记而苦恼呢?”唐玄宗的一席话让他彻底苏醒了,他连连称“是”,并重拾经卷,首先苦读。

  唐开元十一年(公元723年),智周行家圆寂于甘泉寺,他将衣钵传给了玄昉,玄昉对《法华经玄赞摄释》《大乘法苑义林章抉择记》《因明入正外面疏记》《成唯识论枢要记》《成唯识论了义灯记》《瑜伽论疏》等释教法相宗经典已烂熟于心。

  正在次年七月十五盂兰盆节,玄昉正在龙门登坛讲法,他以本人的虔诚、博学和口吐莲花的无碍辞令,制服了每一位听众。从此,他云逛各地,讲经论道,誉满大唐。玄宗听闻后,将他请到宫中讲法,他的博学获得皇帝的传颂,于是赐他紫法衣等法物。

  唐开元二十一年(公元733年),日本第九批遣唐使抵达大唐,玄昉肯定回邦,玄宗问他必要什么赏赐,他答:佛经、佛像、佛花。他称的佛花即是牡丹。玄宗对其所求逐一满意。

  唐开元二十三年(公元735年),玄昉回日本都门平城京,带回了佛经五千卷、佛像十尊、牡丹百株。执政的藤原家族将他请入兴福寺,玄昉将牡丹种植正在这里。当牡丹着花的工夫,吸引了多量人前来欣赏。藤原家族请来了画师,把富丽严肃的中邦牡丹彩绘正在本人家庙的墙壁上,奉若至宝。

  玄昉很疾成为清明皇后的佛训导师,天皇敕赐紫法衣(此为日本赐紫衣之始),尊为僧正。他与橘诸兄、吉备真备一同活动于当时的政界,被尊为法相宗第四传。五年后,藤原广嗣正在九州举兵,玄昉和吉备真备受责怪。此兵变被迟缓平息,玄昉被贬至筑紫观世音寺,不久卒于该地。

  玄昉虽卒,但牡丹不死。牡丹从兴福寺传入各古刹和达官崇高的院落。16世纪前后,又有大批中邦牡丹种类被引到日本。尔后,日本举行了以进步牡丹欣赏价格为重要方针的牡丹种类厘革劳动,造成了一个特点昭着的日本牡丹种类群。

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