这两棵铜树会不会即是古代神话中的扶桑和若木呢?

  四川绵阳人,现为北京大学考古文博学院讲授,博士研商生导师,重要从事中邦考古学更加是夏商周考古和西南考古的研商。著作有《四川盆地的青铜时期》、《诡秘的王邦——对三星堆文明的初阶分析和诠释》、《中邦艺术通史》第二卷(合著)等。

  正在中邦上古工夫的宇宙学说中,天宛若鸡蛋一律是圆的,地就像鸡蛋中的蛋黄,只只是体式是方的,六合之间是像蛋清一律的水和气。正在浑天说尚未酿成以前,当时人们看待六合闭联的分析是地下天上,天宛若盖子一律盖正在地上,地则漂浮正在大海中间。基于这种宇宙观发生的神话,大地边际为海水,正在东方大海之中有一棵大树叫扶桑,这是太阳升起的地方;正在六合之中是供众神上下的修木,太阳来到天顶时正在这里没有影子,高声召唤也没有反响;正在西方大海之中有若木,太阳正在这里休憩。最初,十个太阳每天一个轮替从东方扶桑启程到西方若木上去止息,自后因十个太阳不守章程,一块出来,形成灾荒,天主就号令大神后羿射掉了此中九个太阳,于是天上就只要一个太阳了。三星堆铜树树枝上的九只鸟,很容易使人联思到九个太阳休憩的太阳神树(又有一个太阳正在天上),这两棵铜树会不会即是古代神话中的扶桑和若木呢?

  三星堆两株大铜树的树枝有清楚的区别,一棵铜树的树枝恰似桑树,一颗树枝犹如柳树。而正在神话传说中,东方的扶桑是桑树,西方的若木一名“细柳”,其样式该当是柳树。正在存在较好的西方若木铜树上,又有一条头下尾上的龙,咱们颇猜忌正在那株残损较吃紧的东方扶桑树上,也应有一条头上尾下的升龙,由于依据有一种古代传说,太阳正在巡行天上的岁月须要龙来驾车,而龙要从海面负重升空,则须要沿着某种树木的助助,长沙马王堆一号汉墓帛画的扶桑树上就盘绕着一条云云的龙。东西两条迎送太阳升降的神龙,也许即是后代中邦守旧图案“二龙抢宝”的原形。三星堆这两棵铜树正在这么众细节上都与神话中的扶桑和若木一样,它们该当恰是一株标志着东极的扶桑,一株标志着西极的若木。

  太阳是天空中最明显的天体,它可能给人们光辉和和暖,是万物成长必要的能源,崇敬太阳是很众古族共有的思思。只是,天上有十个太阳,这些太阳都由神乌负载(或者乌即是太阳的化身),它们都休憩正在东方的扶桑上和西方的若木树上,轮替依时巡行天空等,则是中邦古代神话中独有的情节。正在中邦古代文献中,十个太阳及扶桑若木神话的文字记录是正在东周工夫,三星堆的这两株太阳神树的发掘一方面阐述,上述神话的发生岁月至迟曾经可能提前到商代后期;另一方面则阐述,这个原先发生正在东方沿海区域的神话早正在商代也产生正在了西南的四川。正在云云宽阔的区域很早就产生了一致的宇宙见解和一样的神话故事,这恐怕可能视为此后秦汉大一统帝邦产生的思思和精神本原。

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