“目”吐露人的眼睛

  姓发作后,世代相传,大凡不会更改,比力太平,而氏则跟着封邑、官职的蜕变而蜕变,以是会有一个别的儿女有几个氏或父子两代差别氏,姓氏是标示一个别的家族血缘相合的记号和符号。

  中华姓氏的开头,直溯到距今大约5000众年伏羲氏时代。先祖伏羲他始画八卦,教人捕畜牧,以充庖厨。这是中邦史书上第一个起首有姓的人,况且自伏羲氏起首正姓氏,别婚姻。

  它的用意要紧是便于区分部落中差别氏族的儿女,便于差别氏族之间的通婚。以是姓氏的发作,记号着从群婚制到以血缘相合的婚姻制的变更,是人类文雅发展的一个主要里程碑。

  “蒋”,由甾木、寸、爿合成。甫木设正在中,筑坛台必要把土加高夯实,于是发通晓版筑垒壁的筑墙技巧,“爿”即版筑的“版”。

  杨姓图腾,是远古三苗之一柯挪耶劳的族称,为新颖杨姓苗支,他的先人是兵主蚩尤。

  “木”正在这里特指扶桑,正在《山海经》等中邦古籍中纪录:扶桑树成长正在东方大海上的汤谷(初正在今连云港云合山)。

  日正在木下为杳,日正在树顶为杲,日正在地平为旦,日正在山下为昏,日正在午前午后为昃,当槫木转为筑木天干时称为“重”,以是古代“重”、“东”为一义。

  由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔构成,外现子子孙孙世代蜿蜒一直。

  黄姓图腾,黄字的初文(最原始的本字),是一个象形字,中心的环状物,当系佩之体,即双珩之所合成,也便是璧,上面是用来缠系玉佩的佩衿,古代称“复”,上面的一横是玉衡,下面是二系垂。

  中心的璧,古代又叫“璜”。从字形上看,黄字像上古先民们身上常常佩饰的玉佩,它便是“璜”字的初文。

  他手中所握的“弓”外现日升汤谷经中高天落入禺谷的现象符号,“弦”为地平线,代外昼夜的分界线。

  刘姓图腾是由一位长辈手持刻刀契刻春天和秋天气候达到地球的运转纪律,简作“留”。

  “卯”为春天的天门,简称春门,“田”为立主外天竿的天象台“叀”(博、甫、浦、囟皆为其象形),“卯”与天竿筑木维系称作“柳”其氏族称相柳。

  肖是玄鸟燕子(偃、赢)的象形,“赵”是“肖”的繁体,“肖”是“赵”的简体,同时又可作“御”。

  由于秦(赢)姓的先人受封于伯赵氏的旧地,他曾为周幽王驾车有功,赐地正在赵,以是“赵”、“肖”“御”又为一字。

  黎便是虎,又能够写作(豸里)、狸、理,通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三一面构成。

  虎代外皋陶的先人少昊,木代外皋陶玄鸟族的图腾,子是鸟卵,标志儿女子孙。李姓图腾标志白虎少昊的儿女。

  王姓由天齐筑木和盖天图构成,或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。

  天齐便是寰宇的中心,俗称作寰宇之中。以天齐为原点观测太阳的周天运转轨迹。

  周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是开创这种天文历法文雅的氏族之一。

  ②据《通志?氏族略》所载,亦系出姬姓,周文王第九子伯聃(一作明)被封正在毛邑(今河南宜阳东北一带),世称毛伯聃,为周成王的六卿之一,任司空,掌握筑设工程。毛公的儿女子孙就以封邑名“毛”命姓,称毛姓。

  它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾,秦人的先人是有虫乔女女华,她吞燕卵生伯益,伯益为秦人男性先人。

  “隹”是短尾鸟,“山”代外大山纪历,中心的山岳叫天齐,双方的山岳称“博山”,是以山岳行动观测日月出没的方位来确依时令的。

  沈姓图腾,沈姓是以牛为图腾的氏族用牛浸河、渊、祭天求雨的巫觋职司,行动族徽,以是由水、渊、牛、方组成。

  “方”代外四方,是四序骨气的标志。四序时令不足,该雨不雨,旱灾,以浸牛为阵亡祭河神水神,以此手法求雨。

  2、战邦时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通,受封于平原县陆乡,即陆终的故地,以是以陆为氏。史称陆氏正宗,这是山东陆氏的开头。

  由于钱铿珍藏武功,以武力开发强盛了本身的氏族,并得到了祭天权,以是以戈为图腾,并立天俞。右边的“天俞”代外冶炼金属,由于回禄的图腾为火。

  炎帝神农氏擅长种植谷物,以是程从“禾”。“呈”是“皇”的变体,炎帝是三皇之一,具有司天掌握天外的至上权,这种世职由程姓经受。风姓别支,鼻祖吴回。

  故郭本义似为围墙上之望亭,或会“自内城向外扩展,即外城”之意。“虢”与“郭”音好像。

  梁姓图腾,梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木(槫木)构成,以刀(辛)刻木为纪历手法。

  “梁山”山下有水,山方圆环水,山中心主峰为天齐,上立槫木,别名重章东,别名,左手持弓、于,即浑仪和矩尺;右手持刀具契刻日起落度位,故为“”。

  宋由“宀”和木构成。木代外筑木,“宀”上的点代外“天齐”,“冖”代外天穹,外现晷天历度。

  徐姓图腾,徐是淮夷一支的族称,由“余”和“太阳鸟”构成。(左边是玄鸟向日,暗合徐氏鼻祖由鸟所生的传说。)!

  “余”本是“俞”,近似箭矢的尖锋,它装正在天竿华外筑木的顶端,指向中天,用它来代外“天齐”(天的肚脐),也便是“中心”。

  图右为一盘湾逛动之龙(即黄河),湾中为围泽而行的脚迹符号。何、荷古同音同义。

  由于这种鸟好杀好斗,直到斗死才肯罢歇,正在甲骨文中作“杀”解,这种长尾鸟是山雉。

  蔡图腾由两个鸟的图形构成,右面的鸟是蔡的本字,左面的鸟代外炎帝的丹凤,即山雉。

  蔡姓也是具有司天权的氏族,同样也是炎帝族的别称。周公封文天孙胡于蔡,称蔡钟(一作仲),子孙以邦为姓。

  伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主理天外而称为康回。“回”是灵台方坛。

  回禄氏为火正,世代掌握“铸融”,即金属冶炼,冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用处?

  作刑具时又写作“辛”,同时还代外权杖,以是正在图腾上方加“辛”字符号的都为帝。为崇龙之族。

  2、据《姓氏考略》纪录,我邦古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中,也有以叶为姓的。年龄时吴邦的叶雄便是南蛮叶姓的儿女。

  魏姓图腾,魏姓是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔,其鼻祖是共工氏与蚩尤氏,两族为世代郎舅亲,合伙以肥遗龙(一头双身龙)为图腾。

  魏图腾由三一面构成,左边的女性标志炎帝魁隗氏的母亲任姒,右边的一头双身龙标志鬼,中心的禾代外他们的农业出现。

  炎帝第九世夸父以狙猴为图腾,由华山桃林塞(三门峡至潼合)退到甘夏大夏河禺谷地域,夏因禺猴图腾得姓。

  燧人氏始立“番”,辨正派位,故其字上“方”下“人”,即“人方”,其地昆仑山称“方”山,经受者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏,并创立方牙、方舟。

  方初始为天余与相风与人合文,指示上下旁边即东南西北。“方”是扶植风向仪的木杆,“勹”是守候“风向仪”的人。

  凡单指“方”指人方,冠之风姓,则为“旁”,或作“榜”,是最早称为“帝”的姓氏。揭橥的榜文便是历法。鼻祖:方雷。

  上面的鸟便是句芒天干,羽毛代外扶桑树,要紧是用来外现该族是句芒的儿女。姬姓石氏鼻祖石骀仲。

  薛由三一面构成,草字头代外扶木,左下部代外“莒”族,右边的“辛”字代外天干,“辛”下面的“可”现象形黄河河流,以是薛图腾又是一个复合图腾。

  “兆”者为“桃”,炎帝氏夸父支以猴(举父)为图腾,以桃木为邓木,以桃为权杖,正在桃林塞(灵宝)步天每日,以阳平为桃都,以大桃木为日晷天竿。

  天竿日影(日景)运转作“S”形,即“兆”的“儿”,四时各有寰宇交午,记作“x”符,与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟,得姚姓,实是夸父氏女系先人的姓。

  黄帝击败榆罔、夸父后,猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯,以是由猴而侯。侯姓,是一个迂腐而又众源的姓氏。

  傅是由“甫”、“寸”和“人”构成。甫是天齐外木,又是扶植博山天齐外木的地方。

  白姓图腾,白姓是以皇鸟为图腾的分支,由“鸟”和“白”(日出汤谷)构成义鸟载日翱翔,与皇同义,白乙丙。

  年龄时秦邦出名将领,前六二七年,正在孟明视引导下,白乙丙与兄西乞术将兵袭郑,灭滑,归程过崤山,遭晋伏击,三将均被俘。后开释回邦,白乙丙等知耻尔后勇,三年后,又将兵伐晋,渡河焚船,大北晋人。

  白乙丙后积攻升为大夫,其后人以此为荣,遂有以其名讳为氏者,称白姓,尊白乙丙为白姓得姓鼻祖。

  吕尚,字子牙,后人称姜子牙,周朝初年,为姜姓部落族长。武王伐纣时,吕尚统兵正在牧野(今河南省淇县西南)之战中大北商纣,为灭商筑周第一元勋,封于齐邦。

  吕尚后人有被封于易地,且以封邑为氏者,遂为易姓。吕尚因其德高望重,深受子孙敬爱而被视为易姓鼻祖。

  邵的召由下而上为博山灵台、酉(仰韶文明尖底罐)、甾(滴水器),双手为独揽义。

  汤姓图腾,汤姓是以太阳、水蜥蜴(中华鼍龙)为图腾,象形是日升之谷,名汤谷,别名旸谷。

  古代中邦人以为,太阳每天从东方大海中的汤谷(温源谷)升起,晚上落入西方弇兹山(又作崦嵫山)的虞谷,经历归墟又回到汤谷,洗个澡,正在东海扶桑树下憩息,另一个太阳从扶桑树顶解缆。

  赖姓图腾.赖姓是神农氏姓,由俞外、贝、刀构成,合为贝氏立俞外观天之地,占卜契刻纪历,为图腾徽铭。

  史姓图腾,史是以职司为图腾。是一个保卫天干丫璋并纪录观测结果的柱下史官,以是得姓。

  丫璋相当于新颖的圆规,用来衡量天圆地方的天文仪器。腕外示用笔来纪录天文观测的结果。

  袁由上中下三一面构成。“±”为天穹盖天图,两个盖天图合成一个浑天圆图,楷书写作“口”,以是口下是两个“天俞”(个),代外盖天图,由于天俞和人等高,人又是穿衣服的,以是天俞又代外人,普通从“衣”的字都是这种由来。“外”上“土”的是圭,下为“衣”,即标志观测者。

  段姓图腾,段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁,左边外现被砍的山崖曾经开裂,合起来称作段。

  《考工记》要紧记述相合百工之事,个中列有“攻金之工”一类,所记实质便是段氏铸金为器的状况。

  我邦自商、周至战邦时代,青铜器和铁器的利用曾经绝顶广大,创制工艺极为精良。

  “段氏”关于创设中华民族的迂腐文雅,推动中邦社会史书的开展作出了广大的功劳。

  相传上古时代,黄帝大臣共工(炎帝后裔)特意打点水土,因治水有功,被封为“水神”。后与兜、三苗、鲧结为“四凶”,被放逐到幽州。

  起首以单字“共”行动家人的姓氏,子句龙经受父职,若干年后,共姓为了避仇,有的正在“共”字上加一个“龙”字,成了龚姓,也便是说,龚姓是以先人的官职和名字中的一字改制而来的。

  上一面是玄鸟殒卵生子,下一面代外领受的道理。传祖为鲁庄公庶兄庆父共仲,以孟为氏,转为姓。

  武由戈与止构成,戈代外武力,足迹代外奔跑开发,合起来便是征伐之意。危坐战车,挥手施号,坐看阵前群龙斗,将军之族。

  相传,有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会助手他,此人即是身世奴隶的贤相傅说。

  武丁对傅说极度信赖,君臣同心合力,使殷商抵达腾达时代,史称“武丁中兴”。

  下面跪着的女人代外女姓的先人安登,以是彭姓又是安登的儿女,正在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文明基因”。

  史料纪录,汉代匈奴贵姓有四个----兰、乔、呼衍、须仆,内有乔氏,后与汉族的乔氏浑为一体。

  1、出自姜姓,以邦为氏,是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖,为上古四岳伯夷之后。

  尧舜时代的高士贤人,尧帝推崇他的德能,曾蓄谋把帝位让给他,他固辞不受农耕而食。后尧帝又请他作九州主座,他到颍水边洗耳,外现不肯听到。

  他死后葬于箕山之巅,尧帝封其为“箕山公神,配食五岳,后代祀之”,故后人称箕山为许由山。

  它由两一面构成。右边是一个官员,左边是一个辛刀,代外刑具,合起来就外现手持刑具的官员握有生杀大权,这种打点者称为尹。

  兵主蚩尤的先人像为戴。戴由两一面构成,外面的“戈”代外火器,即战争,为兵主战神的标志,下面是蚩尤的图腾像。下面的两只腕外示供奉。

  吕由两个“口”构成,代外宫殿基址的平面图,上面的凤鸟代外炎帝氏大阳火鸟图腾。

  卢由虎、胃、皿构成,是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支(胃),与白虎族通婚(秦岭的宝鸡南有太白山),擅长创制陶器,以是是虎、鸟(胃)皿三图腾合一。

  萧,肖姓图腾,新中邦树立后,政府实行简体字,把“萧”改成“肖”,数百万“萧”姓人士全都被造成“肖”。萧,现正在也写作“肖”,是以社会出现定名族称的。

  余由坛台和个俞、相风鸠鸟构成。正在瑶台(灵台)上设立的天齐(天俞、天余)中天外木称余,又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余,祭风之族。

  炎帝以火和太阳为主图腾,传火种,观火星和龙心宿大火,以是苏又从“火”亦为炎帝嫡传。

  句芒的图腾像是白色四方方面鸟身(由于以重仪确定了寰宇四方方位),网下的鸟代外句芒。以是罗姓图腾由一张网和鸟构成。

  然而罗又代外虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比方彝族称虎为“罗罗”、“”、“挪傩”、“难”(读挪)。

  董姓是风姓分支,先人名飂叔安,其子经受太昊氏(风姓)驯养扬子鳄(古称龙)的才华,伺候于舜,赐董姓,为侯伯,所以能够正在居邑设立天文仪器“重”,有了祭天权。

  唐姓图腾,唐姓之“唐”,是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化,是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台构成的象形。

  鼻祖唐尧,发祥于河北唐县,由唐侯升为帝尧,初都唐县,又迁山西平阳。郡望探流:晋阳县。

  年龄时晋都城城,后为赵邦晋阳邑。汉代成立县,为太原郡治所。正在今山西省太原市西南。

  冯姓图腾,冯姓是牧马民族的族称,由两个马构成冯氏图腾,一匹马为雄马,一匹马为雌马。

  图腾左边的图案代外着牧马人手拿着鞭子,牡牝二马繁衍为马群,代外牧马民族子孙的繁衍兴旺,鼻祖冯翀(河神),地为冯邑,以地为生。

  于姓图腾,于姓之“于”是天文仪器“矩”,用以衡量日月星辰正在天穹---“弓”上的运转轨迹,以是古文“于”为“于”、“弓”的合文。

  金姓图腾,金的本义为天余四方重、番仪。天俞两侧的“八”代外分判,其下为山,是立天俞的天齐。

  曹上部取象正在灵台(瑶台或坛台)设立的年龄东西卯酉二筑木,是两个“东”字旁边并列,外现卯和酉正在一条水准线上,中心穿过筑木。下部便是灵台,又是日出汤谷的象形。

  钟姓图腾,锺是由“俞外”和“重仪”合成。左边为俞外,是用来确定目标的。右边的“重仪”由“辛”、“东”、“目”、“土”构成。

  “辛”是设立的风向标,古代称“相风”,“目”外现人的眼睛,由于重的璇玑盘的高度与人眼的高度相通,以此为基准观测日、月、星辰,通过璇玑盘的四个目标的天维地维的法则的期间和度数来确定历法。

  天人合一新闻传布谓之文。“文”上“人”为天穹天齐,“×”为寰宇交午。“、”象天齐,“一”象天穹盖天,“U”象日升日落汤谷,“×”象寰宇交午,故称“天文”。

  文雅始于天文历法,仰观天象,俯察地舆,远取诸物,近取诸身,象形、指事、领悟、转注、假借、形声,而有文字,因文字而天地道理彰明,即“文雅”。

  有雨雷构成,雨像天穹(几为风的初文)中的水滴,是“天终生水”的宇宙观照,雨下之田是雷胀象形,周环以电光,是自然图腾的典范。

  ‘饮血茹毛’。出现和利用弓箭后,由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘打猎’,制作弓箭必要多量白色羽毛,‘白羽成堆’,史称“白羽城”,至今尚有古迹存世。

  “早”以尖底罐(瓶)陶器为酉,正在酉地实行大山扶木纪历。也便是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。

  郑由“酉”和“太阳运转的阶梯”构成。“酉”是仰韶时间的尖底瓶插正在地上行动“酉时”(晚上的时刻)的观测仪器,很或许便是儿女滴漏的原始样式。

  “酉”放正在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”自后演化为“尊”,以是“尊”又成为氏族族长的记号,正在陶器时间相当于鼎,代外政权和权利。

  外传这份现正在网上平常传播的“中邦100个大姓的姓氏图腾”,原来是美术家、图腾文明学者王大有的艺术创作。

  出名史书学家吕振羽也曾指出,中邦今日不少姓氏中,都保存着原始图腾名称的古迹。

  王大有曾先容,中华姓氏来历于上古氏族的文明图腾,姓氏图腾是“中汉文明的DNA”。

  他创作的姓氏图腾,要紧按照甲骨文、金文、“鸟虫书”、陶器或玉器上的“族徽”以及神话传说创作而成。

  他说,“我正在创作姓氏图腾时,利用了极少艺术技巧,争取把每个图腾画得美丽些,让人们热爱。”!

  中邦青年政事学院姓氏专家王大良以为,这种姓氏图腾只是艺术创作,并不行代外学界观念。

  但是,也有学者外现,这组“姓氏图腾”正在必定水平上反应了姓氏的史书和开展经过,虽不行一律认真,但能够从中学得不少学问。

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